アフリカ美術の危うい遺産

これらの3つのオブジェクトは、マリのモプティにある古代遺物のディーラーから売りに出されました。

サハラ以南のアフリカで最も有名な遺跡の1つであるジェンネ-ジェンノは、マリ中央部の現在のジェンネ市の近くにある数エーカーの轍のある畑に広がっています。わだち掘れは部分的に侵食によって引き起こされますが、歴史を探している考古学者や販売する芸術を探している略奪者による数十年にわたる掘り起こしの傷跡でもあります。

私が去年の秋にそこにいたとき、数人の考古学の学生が証拠にありました。最近、マリは政治的混乱の渦中にあり、歴史と芸術はどこにでも見られますが、誰もがその場所で多くの仕事をしている可能性はほとんどありません。古代の陶器の破片が地面に散らばっています。かつて食料貯蔵や人間の埋葬に使用されていた種類の大きな粘土の壷の口があちこちに現れ、船自体はまだ水没しています。

放棄された戦場のイメージが思い浮かびますが、それは半分しか正確ではありません。ジェンネ-ジェンノへの物理的な暴行は、少なくとも一時的に、停止している可能性があります。しかし、アフリカでは、世界の他の地域と同様に、過去の芸術の所有権、管理および処分の権利をめぐる倫理的な戦いが激化しています。



数週間前、ボストン美術館は、13世紀から16世紀の間に現在のナイジェリアで生産された32の精巧なブロンズとアイボリーの彫刻のアメリカの個人コレクションの買収を発表しました。数日以内に、ナイジェリア国立博物館・記念碑委員会は、インターネットの声明を通じて、オブジェクトは19世紀後半に英国軍によって略奪されたため、返還されるべきであると主張しました。

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クレジット...フランス通信社の写真-ゲッティイメージズ

先月、ジェンネの北約200マイルにあるマリのティンブクトゥで文化財が破壊されたという報告がさらに冷え込んだ。アルカイダと提携しているイスラム教徒グループは、マリで広まっている中程度の神秘的なイスラム教であるスーフィズムを攻撃のために選び出しました。コーランの学校と写本の図書館があるティンブクトゥでは、彼らは人気のある献身の対象であるスーフィーの聖人の墓を平準化し始めました。

要するに、文化財としての芸術をめぐる戦争は、物質的、政治的、イデオロギー的など、さまざまな形をとっています。表面的には、ダイナミクスは明確に見え、善人と悪人を簡単に識別できます。実際には、対立は多面的であり、無実と罪悪感の問題は、常にではありませんが、多くの場合、特定するのが困難です。多くのアカウントで、アフリカはドラマの演技者として提示されていますが、遺産の戦いで敗者は必ずしもそうではありません、そしてそれは確かにそうである必要はありません、そして私たちがアフリカを認めればそうではありませんすべての会話の決定的な声として。

発見され失われた芸術の物語を取り巻く複雑さの少なくともいくつかは、過去35年にわたってDjenne-Djennoで演じられてきました。 1977年、当時の夫婦であったアメリカの考古学者ロデリックとスーザンマッキントッシュが遺跡の発掘を開始し、かなりの集落の痕跡を徐々に明らかにしました。その起源は紀元前3世紀にさかのぼりますが、西暦450年までに、長距離貿易に従事する複雑な都市社会を生み出しました。長年の前提は、どちらの開発も西暦7世紀と8世紀にアラブ人が到着したことでアフリカにもたらされたというものでした。新しい知識により、大陸の過去は突然深まりました。

そして、その芸術の歴史は拡大されました。 Djenne-Djennoの発掘調査の上部層と、インナーニジェールデルタの多くの関連する近隣の遺跡で、考古学者は人間と動物の像のテラコッタの彫刻を発見しました。水ぶくれやウェルトのように見えたもので覆われています。

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クレジット...Issouf Sanogo / AgenceFrance-Presse-ゲッティイメージズ

啓示は、人物自体はおなじみのタイプでしたが、歴史的な文脈でその場で彫刻を見つけることでした。アフリカでは観光のお土産として、西洋では美術品として、同様のテラコッタの彫刻がすでに数多く売りに出されていました。

1960年代後半までに、ほとんどのコレクターの分野を定義していた木の彫刻の供給は薄くなりました。マリのテラコッタは、収集できる新しい利用可能な古典的なアフリカの芸術になりました。

需要を満たすために、マリの掘削機、または掘削機のチームは、仲買人のディーラーを雇い、ジェンネ-ジェンノ地域のサイトを掘り起こし、歴史的記録を破壊する過程で人物を地面から引き出していました。労働者は彼らの労働に対してわずかな報酬を支払われたが、1970年代にマリは飢饉に襲われた。どんなお金も何もないよりはましだった。その後、オブジェクトはアフリカから西側のディーラーやコレクターに送られ、現金価値が上がるにつれて増加しました。

技術的には、ユネスコが文化財の不法な輸出入および所有権の譲渡を禁止および防止する手段に関する条約を作成した1970年以来、そのような芸術の無許可の取引は違法でした。しかし、掘り起こしは続き、賄賂を支払って、多孔質の国境を越えて国外に芸術を持ち出すことは簡単でした(そして今でも簡単です)。

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クレジット...クリーブランド美術館

特定の考古学者、その中のマッキントッシュは、破滅的な略奪に驚き、行動を起こしました。彼らは、マリの古代遺物に西洋の注意が払われると、市場価値が高まり、略奪が助長されると確信していました。これを念頭に置いて、彼らは、孤立したすべての内陸ニジェールデルタオブジェクト、つまり科学的に発掘されていないオブジェクト、つまり流通しているオブジェクトのほとんどについて、情報のブラックアウトを提案しました。

彼らは海外のディーラーにそのような物を売らないように、コレクターにそれらを買わないように、美術館にそれらを展示しないように、美術史家にそれらの画像を公開したりそれらについて書いたりしないように促しました。主な目的は、この芸術から注意を引くことによって、まだ地面にある物体を保護することでした。彼らの制限への違反は、専門家の排斥の暗示的な脅威で、公の恥によって罰せられました。

硬い線が引かれていました。その反対側には、ディーラー、コレクター、美術館の職員が立っていました。彼らの生計とアイデンティティは、どこから来たとしても、継続的な芸術の流れに依存していました。また、その側には、あいまいに一致していましたが、美術史家がいました。美術史家は、オブジェクトを所有する必要はありませんでしたが、オブジェクトがどのように作成されたかを学び、本物と偽物を区別する方法を学ぶために、オブジェクトとの接触を必要としました。 (市場に出回っているジェンネ-ジェンノの作品の大部分は偽物であり、偽物です。)

当然のことながら、限られた数の彫刻を除くすべてを取り巻く負の電荷を考えると、美術史家は理論に基づく批判的研究に注意を向け始めました。数十年後の今日でも、さまざまな派閥間の対立はある程度続いています。考古学者は狂信的な英雄、倫理オタクとしての評判を得ています。そして、彼らの反市場的立場は、市場を制限し、芸術の動きを監視する一連の国内および国際条約である法律によって裏付けられていることがわかりました。

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クレジット...デイモンウィンター/ニューヨークタイムズ

たとえば、米国は、許可されていないマリの古代遺物の輸入を禁止しました。ナイジェリア政府は、盗まれた遺産と見なされるものを注意深く追跡し、取り戻そうとします。これには、ベナンの素材と、ノックという名前の古代のテラコッタが含まれます。ナイジェリア北部で発見されたこれらの彫刻は、紀元前800年にまでさかのぼります。彼らは1990年代に闇市場に大量に登場しました。それらについてはまだほとんど作業が行われていません。

古代の戦争は、ディーラー、コレクター、博物館の管理者にとって容易ではありませんでした。彼らの仕事は脅かされ、獲得的な情熱が妨げられただけでなく、彼らは不幸な評判を獲得しました。かつて文化的恩人として尊敬されていた彼らは、一部の地域では、買いだめや泥棒として見られるようになりました。

アフリカ自体はこれらすべての中でどこに立っているのでしょうか?科学と商業が衝突するのは単なる戦場であり、正当に保存されるか、切り分けられて分割される受動的な芝生の広がりですか?それとも、文化交流において積極的で有益なパートナーである可能性がありますか?

出来た。ナイジェリアやマリのようなアートアラートの国では、保管されているオブジェクトの備蓄があります。それらの選択は、西洋の機関に貸し出されたり、西洋美術の一時的な貸付と交換されたりする可能性があります。アフリカがそのような交換を受け入れないだろうという考えは間違っています。素晴らしい美術館(バマコ、ラゴス)、印象的な個人コレクション(1つはシルベスターオクウノドゥオグベチエの素晴らしい本Making History:African Collectors and the Canon of African Art)、そして少なくとも数人の鋭い批評家(クワメオポクをチェックしてください)がありますで modernghana.com )。

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クレジット...メトロポリタン美術館

アフリカと西洋の芸術の概念(私はこれらの一般論を便宜のためだけに使用しています)がジャイブしなければならないと考える理由はありません。しかし、明らかに、パトリモニーの複雑な価値の感覚は強く、さらに推し進めることができます。アフリカの芸術だけでなく、まだそこにある芸術の包括的なデジタルデータベースを編集しているため、時代は遠い昔のことです。これは、国際的な研究のための非常に貴重な宣伝用のリソースであるだけでなく、一時的な芸術の種類、または移動するには壊れやすいもの、または政情不安の場合に良いものを持っているオブジェクトの永続的な記録にもなります失われる可能性。

今日、マリ北部、特にティンブクトゥには、そのような危うい物がたくさんあります。 7月、アルカイダにリンクされたイスラム教徒のグループによって、スーフィー教徒の聖人の墓がいくつか摘み取られ、瓦礫に叩きつけられました。これらの密集した土の構造は、美しさよりも神聖さによってはるかに際立っており、再建できることを願っています。

しかし、10世紀にさかのぼるアラビア語やアフリカ言語の手書き文書を含む、何千もの写本が、ティンブクトゥの図書館に保管されているため、かけがえのないものです。市内でまだ個人の手にある写本と一緒に、それらは大陸の偉大な歴史的宝物の1つを構成しています。

恐れは、イスラム教徒が図書館が何らかの形で宗教的に攻撃的であると判断した場合、彼らは取り返しのつかないほど彼らに害を及ぼし、おそらくコーランの写本を脇に置き、残りを燃やしてしまうことです。そして、もし西側が図書館とその内容を公にしたとしても、それは彼らの破壊への動機を証明するだけであるという追加の恐れがあります。

それが、図書館を代表する西側からの抗議がこれまで抑制されてきた理由でしょうか?私はそれを疑います。ヨーロッパやアジアの文化的危機に注意が向けられているのに比べて、アフリカで起こったことはほとんど報道されていません。ピカソにひじが刺さっているのは大したことです。多くの人が信頼していない宗教の言葉を使って、私たちが知らない言語で書かれた、これまでに見たことのない本が破壊される可能性はありません。

秋のジェンネ・ジェンノへの訪問の後、私は北に約50マイル離れたモプティの街に行きました。そこでは、ビーズと骨董品の地元のディーラーが彼の選んだ商品を見せてくれました。 3つの彫刻があり、それぞれが私の手のひらに収まるほど小さいものでした。 2つはテラコッタの頭でした。 1つは憂鬱な表情をしており、もう1つは激しい、しかめっ面、戦闘員でした。本物のノック、ディーラーは私に保証しました、しかし当然私は私の疑いを持っていました。そしてとにかく私は買うことさえ考えられませんでした:Nokは禁制品です。

3番目のピースは石であり、謎でした。それは、溶けて特徴のないウィレンドルフヴィーナスのように、彫られているのではなく、こすられて形になっているように見えました。その完璧な滑らかな表面は手に落ち着きを感じました。私はそれを配置することができず、アフリカやその他の方法で、私が認識した芸術と関連付けることができませんでした。彼はそれがどこから来たのか知っていましたか?いいえ、それとも誰が​​作ったのでしょうか?いいえ、その年齢は?わからない。価格?非売品。ただただ美しい。はい。